أحدث الأخبار مع #جامعة الأزهر
اليوم السابع
منذ 3 أيام
- سياسة
- اليوم السابع
رئيس جامعة الأزهر: آية الصيد في سورة المائدة كنز من كنوز الإعجاز البلاغي
قال الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، إن آية الصيد في سورة المائدة: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ"، هي كنز من كنوز الإعجاز البياني والبلاغة الربانية التي تعلو على طاقة البشر. وأوضح داود، خلال حلقة برنامج "بلاغة القرآن والسنة"، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، أن هذه الآية نزلت في سياق ابتلاء حقيقي واجهه الصحابة الكرام في عام الحديبية، حينما كان الصيد يقترب من رحالهم حتى أصبح في متناول أيديهم ورماحهم، وهو أمر يشكل امتحانًا دقيقًا لإيمانهم والتزامهم، خاصة أن العرب كانوا أهل صيد ومهارة فيه، لكنهم امتثلوا لأمر الله رغم الإغراء الشديد. وأشار رئيس الجامعة إلى أن ذكر "الابتلاء" قبل النهي الصريح عن الصيد في الآية التالية: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ"، جاء لتمهيد الحكم وتغليظه، وإبراز الصدق في الطاعة والانقياد، مؤكدا أن هذا الامتحان الإيماني العميق يبرز من يخشى الله في الغيب، ويقدم صورة رفيعة من صور الامتثال والخضوع لأوامر الشريعة. وأضاف أن مصطلح "مناسبة النزول" أدق من مصطلح "سبب النزول"، لأن المناسبة تتعلق بالإطار العام والسياق الذي جاءت فيه الآية، وليس فقط بحادثة بعينها.
اليوم السابع
منذ 4 أيام
- سياسة
- اليوم السابع
الدكتور أحمد نبوي يوضح الفرق بين الغلو والورع
قال الدكتور أحمد نبوي، الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف، إن الغلو في الدين هو تجاوز الحد المشروع، وهو أمر نهى عنه القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، مستدلًا بقوله تعالى: "لا تغلوا في دينكم"، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم والغلو، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو"، مشيرًا إلى أن الغلو يشمل المغالاة في الأقوال أو الأفعال أو الأحكام، سواء في حق النفس أو في حق الآخرين. وأوضح الدكتور نبوي، خلال حلقة برنامج "منبر الجمعة"، المذاع على قناة الناس، اليوم الخميس، أن هناك فرقًا دقيقًا يجب فهمه بين الورع المشروع والغلو المنهي عنه، مشددًا على أن الورع الحقيقي هو ما يلزم به الإنسان نفسه فقط، دون أن يتعدى ذلك إلى الحكم على أفعال أو نيات الآخرين. وأضاف: "الورع أن أمتنع عن أمر مباح تورعًا، دون أن أُنكر على غيري فعله أو أتهمه، أما من بالغ على نفسه وعلى الناس، فدخل في دائرة الغلو". وأكد أن الإنكار على الغير في المسائل التي فيها سعة واختلاف معتبر بين العلماء، ليس من الورع، بل قد يوقع الإنسان في المحظور إذا ما ترتب عليه تحريم ما أحله الله أو القدح في نيات الناس أو ديانتهم، وهو أمر شديد الخطورة، مشيرًا إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال هلك الناس، فهو أهلكهم أو أهلكهم"، أي أنه قد يكون أهلكهم بكلامه، أو أنه أول الهالكين. وأشار الدكتور أحمد نبوي إلى أن البعض قد يظن أن تمسكه الزائد ببعض الأحوطات الفقهية هو من باب التقوى، بينما هو في الحقيقة سلوك متشدد إذا ما ترافق مع إطلاق الأحكام على الآخرين أو ازدراء أفعالهم. وقال: "الورع أن تقول لنفسك: لا أفعل هذا، لكن لا تحكم على من فعله إذا كان فعله في إطار المباح أو المختلف فيه شرعًا". وأكد على أن الدين ليس بالتشدد وإنما بالفهم، وأن الالتزام الحقيقي لا يعني الانعزال أو إدانة المجتمع، وإنما يكون بالتوازن والرحمة واحترام تعدد الآراء الشرعية، والبعد عن الغلو الذي يؤدي إلى الانغلاق ورفض الآخر.
اليوم السابع
منذ 6 أيام
- منوعات
- اليوم السابع
جامعة الأزهر تكشف شروط تنسيق القبول لكليات البنين فى العام الدراسى الجديد
تستعد جامعة الأزهر لأعمال تنسيق القبول بالكليات للعام الدراسى 2025-2026، واوضحت الجامعة الشروط الخاصة لكليات البنين وذلك على النحو الآتى: 1 - يشترط للقبول بكلية الدعوة بالقاهرة اجتياز الطالب بنجاح اختبار القبول (مع سداد الرسوم المقررة للاختبار). 2 - يشترط للقبول بكليات التربية بنين بالقاهرة وتفهنا الأشراف (دقهلية) وأسيوط اجتياز الطالب بنجاح اختبار القبول الذى يعقد بالكلية (مع سداد الرسوم المقررة للاختبار) وذلك لشُعب (التخصص العام - المكتبات والمعلومات وتكنولوچيا التعليم- التربية الخاصة - شعبة التعليم الاساسى الحلقة الاولى بكلية التربية بنين بالقاهرة فقط). 3 - يشترط للقبول بكليات الخدمة الاجتماعية بالخانكة وفصولها بتفهنا الأشراف (دقهلية) اجتياز الطالب بنجاح اختبار القبول الذى يعقد بالكلية (مع سداد الرسوم المقررة للاختبار). 4 – يشترط للقبول بكلية القرآن الكريم للقراءات وعلومها بطنطا اجتياز الطالب بنجاح اختبار القبول (مع سداد الرسوم المقررة للاختبار). 5 - كلية التربية الرياضية بنين بالقاهرة وشعبة التربية الفنية بكلية التربية ( بنين ) بالقاهرة: ( أ ) يشترط لقبول الطلاب بكلية التربية الرياضية بنين بالقاهرة اجتيازهم بنجاح الاختبارات الرياضية واللياقة الصحية والشخصية التى تجرى لهم وذلك بالاضافة إلى الاختبارات الخاصة للتحقق من استعدادهم إلى مهنة التدريس والذى يعقد بمقر الكلية. (ب) يشترط لقبول الطلاب بشعبة التربية الفنية بكلية التربية بنين القاهرة اجتيازهم بنجاح الاختبارات التى تعقدها الكلية وذلك بالاضافة إلى الاختبارت الاخرى للتحقق من استعدادهم لمهنة التدريس والذى يعقد بمقر الكلية. 6 - فى حالة عدم استكمال العدد المقرر قبوله بشعبة الدراسات الإسلامية باللغة الفرنسية بكلية اللغات والترجمة من الطلاب الدارسين للغة الفرنسية بامتحان الشهادة الثانوية الأزهرية بسبب قلة عددهم يستوفى العدد المطلوب من الطلاب الدارسين للغة الإنجليزية بامتحان الشهادة الثانوية الأزهرية المستوفين لشروط القبول بها وهو الحصول على نسبة 70% فى درجة اللغة الإنجليزية بامتحان الشهادة الثانوية الأزهرية. 7 - الطلاب الدارسون للغة الفرنسية كلغة أجنبية أولى بالشهادة الثانوية الأزهرية من القسم العلمى لا يقبلون بالكليات العملية. 8 - تحتسب درجة النجاح فى مادة المستوى الخاص أن وجدت ضمن درجات مجموع الطالب بالشهادة الثانوية الأزهرية. 9 - يتم قبول الطلاب فى الكليات التى تقبل كل من قسمى (الأدبى والعلمي) وفقًا لرغباتهم ومجموع درجاتهم والشروط الأخرى (إن وجد) وينسق كل قسم على حده (أى أن لكل كلية من تلك الكليات حدين أدنى أحدهما للأدبى والآخر للعلمي). 10 - الطلاب المكفوفون يقتصر قبولهم على الكليات الآتية طبقًا للتوزيع الجغرافى: - كليات اللغة العربية بالقاهرة والأقاليم (الشعبة العامة وشعبة التاريخ والحضارة). - كليات الشريعة والقانون بالقاهرة والأقاليم (قسم الشريعة الإسلامية). - كلية أصول الدين بالقاهرة. - كليات أصول الدين والدعوة بالأقاليم (الزقازيق - طنطا - المنصورة - شبين الكوم - أسيوط). - الدعوة الإسلامية. - الدراسات الإسلامية والعربية بالقاهرة. - كليات الدراسات الإسلامية والعربية (دمياط - كفر الشيخ - الشرقية - قنا). - الدراسات الإسلامية بأسوان. - شعبتى الدراسات الإسلامية واللغة العربية بكليات التربية بالقاهرة وتفهنا الأشراف – دقهلية وأسيوط. - كلية اللغات والترجمة بالقاهرة (اللغة الإنجليزية وآدابها). - القرآن الكريم للقراءات وعلومها بطنطا تخصص عام. ملحوظة (أ) من يرسب أو يتخلف فى اختبارات القدرات يعاد ترشيحة فى كلية آخرى عن طريق مكتب التنسيق ووفقا لرغبات الطالب وطبقا للحد الأدنى المقرر للقبول بكليات الجامعة. (ب) يشترط ألا يزيد عدد الطلاب المقبولين بكلية التجارة من القسم الأدبى عن نسبة 15% من عدد المقبولين بها من القسم العلمي. (ج) يُقبل طلاب القسم العلمى بالكليات والشُعب التى يتم الترشيح لها من القسم الأدبى فى حدود 25% (انتظام) من عدد المقبولين بها من القسم الأدبى (انتظام).
روسيا اليوم
٣١-٠٧-٢٠٢٥
- منوعات
- روسيا اليوم
ماذا يحدث لطلاب الوطن؟.. الأزهر يعلق على منشور أثار جدلا واسعا في مصر
وقال أحمد زارع في تصريحات لـ RT، إنه بالفعل هناك تصدر كبير للأجانب في قائمة أوائل الخريجين، وهذا يدل على ضرورة إعداد أبنائنا والطلاب في مراحل تعليمهم خاصة اللغة العربية، وتصدر الأجانب القائمة شئ يحدث لأول مرة بهذه النسبة الكبيرة. وأضاف المتحدث الرسمي باسم جامعة الأزهر، أن الطالب الأجنبي يأتي لدراسة اللغة العربية بشغف كبير ولديه حماس كبير ويشاركون في مراكز تعليم اللغه العربية مع كبار الأساتذة، وبالتالي يكون لديه إتقان للغة العربية بكل حب. ووجه الزارع نصيحة لكل الطلاب، قائلا: " لابد أن يحرص الطلاب على حضور المحاضرات لأن نسبة الغياب قد تكون ازدادت مقارنة بالسنوات الماضية، وأرى أن الطالب الأجنبي يتلهف على معرفة كل صغيرة وكبيرة في اللغة العربية، ولذلك لابد على كافة الطلاب الاستفادة من اللغة ومن الأساتذة حتى لا يكون هناك أي قصور". ونشرت كلية اللغة العربية بالقاهرة، عبر صفحتها عبر موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، قوائم لأوائل خريجيها. ويظهر من خلال النتائج تصدر 9 طلاب وافدين قائمة الأوائل في الشعبة العامة مقابل طالب مصري واحد، بينما في شعبة التاريخ حصل الوافدون على 5 مراكز مقابل 5 مصريين.المصدر: RT
الشرق السعودية
٢٨-٠٧-٢٠٢٥
- صحة
- الشرق السعودية
بعد "فتوى الحشيش".. جامعة الأزهر تحيل أستاذة للتحقيق
قررت جامعة الأزهر، السبت، إحالة الدكتورة سعاد صالح، الأستاذ المتفرغ، إلى التحقيق لـ"ظهورها الإعلامي دون تصريح من جهة الإدارة"، وذلك عقب تصريح جدلي متعلق بـ"حكم تعاطي الحشيش". وأوضحت جامعة الأزهر، في بيان، أن قرار الإحالة جاء لمخالفة قرار مجلس الجامعة الذي ينص على أنه "يحظر على جميع أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم بجامعة الأزهر العمل أو الظهور أو التصدي للفتوى في وسائل الإعلام بمختلف أشكالها دون تصريح؛ ضبطاً للخطاب باسم الجامعة، وحفاظاً على مكانتها وصورتها أمام المجتمع محلياً وإقليمياً ودولياً". سعاد صالح وحكم تعاطي الحشيش كانت حالة من الجدل انتشرت عبر مواقع التواصل الجماعي، بعد فتوى تلفزيونية للدكتورة سعاد صالح جرى تداولها مفادها أن "تعاطي الحشيش لا يتعارض مع الشرع"، بعدما أشارت إلى "عدم وجود نص مباشر بتحريم تعاطي الحشيش، وإنما اعتمد العلماء على القياس". ومن جهتها، أصدرت دار الإفتاء المصرية بياناً حول حرمة مخدر الحشيش شرعاً، وقالت: "لقد تابعت دار الإفتاء المصرية ما أُثير حول حكم تناول مخدر الحشيش، وتؤكد أن الشرع الشريف قد كرَّم الإنسان، وجعل المحافظة على نفسه، وعقله مِن الضروريات الخمس التي دعت إلى مراعاتها جميع الشرائع، وهي: النفس، والعقل، والدين، والعرض أو النسل، والملك أو المال؛ حتى يتحقق في الإنسان معنى الخلافة في الأرض فيقوم بعِمارتها". وأضافت، وفق البيان: "لذا فقد حرَّم الإسلام تحريماً قاطعاً كل ما يضُر بالنفس والعقل.. ومن هذه الأشياء التي حرمها: المخدِّرات بجميع أنواعها على اختلاف مسمياتها من مخدِّرات طبيعية وكيمائية، وأيًّا كانت طرق تعاطيها، عن طريق الشرب، أو الشم، أو الحقن؛ لأنها تؤدي إلى مضارَّ جسيمةٍ ومفاسدَ كثيرةٍ، فهي تفسد العقل، وتفتك بالبدن، إلى غير ذلك من المضارِّ والمفاسد التي تصيب الفرد والمجتمع". وأوضحت دار الإفتاء المصرية، في البيان، أن "الشرع كما حرَّم كل مُسْكِر فقد حرم كل مخدِّر ومُفتِر". تحريم "تعاطي الحشيش" وأكدت دار الإفتاء في بيانها أن "العلماء قد اتفقوا على تحريم كل ما هو مخدِّر ومُفْتِر ولو لم يكن مُسْكِراً، ونَقَل الإجماع على هذه الحُرمة الإمام بدر الدين العيني الحنفي في كتابه البناية، إذ قال في خصوص جوهر الحشيش: إنه مخدر، ومفتر، وفيه أوصاف ذميمة؛ فوقع إجماع المتأخرين على تحريمه". وأنهت دار الإفتاء بيانها بالتشديد على "أهمية الوعي والتثبت وأخذ الفتوى من مصادرها الصحيحة الموثوقة عند البحث عن الحكم الشرعي، إذ هي مهمة عظيمة". وفي أول رد فعل لها عقب قرار جامعة الأزهر بإيقافها عن العمل مؤقتاً، على خلفية تصريحاتها حول "حكم الحشيش"، أكدت الدكتورة سعاد صالح، أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر، أن ما ذكرته في تصريحاتها الأخيرة "لم يكن إباحة لتعاطي الحشيش كما تم تداوله، بل كان حديثاً علمياً فقهياً دقيقاً حول غياب النص الصريح، واعتماد العلماء على القياس الشرعي في إصدار الحكم".
